但荀子不同，他有学说传世，读其书称荀子之学为事功学开山祖师，那么再适合不过了，简直不容置疑。

        荀子与孟子时代相近，但主张却是南辕北辙。

        荀子的学说，受历代儒家学者的抨击最多，甚至有人主张将他从儒家门籍里开除出去。而对林延潮而言，他对荀子的性恶论不那么认同，但他的学说与事功学确实相近。

        比方李悝是子夏的弟子，商鞅是子夏徒孙。法家里同样显赫的另两位人物，韩非，李斯则都受业于荀子门下。

        荀子与子夏一般，都继承了孔子的‘外王之学’。

        荀子讲，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸；还讲礼以定伦，法能定分，主张礼法并举、王霸混用。

        孟子所倡‘法先王’，荀子则倡‘法后王’，这争论就好比当初周子义与林延潮争论，周子义说要法就法三代先王，林延潮说三代可法，但秦皇汉武，唐宗宋祖也可法。

        荀子曾去过秦国。

        当年孔子西行不至秦，但荀子对秦国评价却极高，说秦国百姓，吏，大夫皆有古风，政治清明，仿佛无人治理般，几乎古时之治。

        荀子还赞治之至矣，秦类之矣，意思国家大治至秦国那个程度就行了。

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