而“形”，乃有形的手战之道，无形的手战之道。

        有形者，因形练形，后天之功，果能以先天之神为体用，足以向机御变，因变致神。无形者，极至道成，其妙存乎虚灵之人，其几速于影响。有形者，至妙变化之自出；无形者，含形随应致变，时至神知。

        “意”：则是指不动不牵意诚笃。气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而力自加焉。

        式如行云流水，无停无滞，瞬息存养，动静轻清而灵，入手神妙，可以进退如意，形无定门，非斜非横，忽高忽低。功夫到此，可谓通真。此段论述，将“意”的练、用之法表达得淋漓尽致了。

        关于“体”，也就是人类的身体，《浑元剑经》也说得非常明确，健之体、顺之体、神之体、三者合一的浑之体，皆论述得清清楚楚。

        健之体：本乎天之一，养气于至清，则健之体立。

        顺之体：则乎地之一，融精于至宁，则顺之体立。

        神之体：此于艮之一，涵神于至灵，则神之体立。

        浑之体：以灵神，又浑化清、宁而一之，则浑之体立。正所谓“浑化归一之体”。

        内外全无渣滓质，养成一片紫金霜。阴阳变化皆归我，变动飞潜各有常。

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