术法为“至妙变化之自出，非身柔若絮，灵活稳准，难以为此也。”乃“养灵根而动心者，敌将也”的术法。

        道法为“含形随应致变，皆以他力取法”，“要在心空灵，而手灵妙，猝变无心动中惶惶之色，动静自然，非勉强也。自然之力，由于习惯也。潜神熟练，自可时至神知。”乃“固灵根而静心者，修道也”的道法。

        并将具体用招法则，定为“因变亦受、逸以待劳，从之以为进退，逆力以为揭献”之两法中施之，即“寄奇于隅内”。

        并又有“用形、用气、用神”之区别的详细之论述。真可谓诸用法全矣！这可从经文中所述诸法之内容丰富详尽而知之。

        而术者，变化之道也。

        从剑经中的歌诀可以看到这样的记述：“精神凝结一团团，动静之为贵自然。随所往来无阻滞，任从指点合先天。”

        从这段论述中，张岳丘可以知道古代先贤的想法和思路，随所往来的顺随为法而实施攻防招法，是其基本攻防变化之技术。

        而柔化刚发，以柔用刚是其根本的技术方法。

        至于“功”则是功夫、听探、顺化之能力，更是以柔用刚之攻防能力，以及至妙变化之自出的能力，最后也是含形随应致变时至神知之能力。

        “务须功力体精神”之能力，层层体现攻防功夫之能力。

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