这种思想是道门承继道家思想而来，但是道教又不全然是，因为一些缘故改变了一些。

        因为道家讲究修今生，更希望今生就能够修炼得道成仙，而不是寄托去来世，所以道教在这样的理想下便是再一步强调生的崇高，故道曰：死王不敌生鼠。

        但是有些道教学派还是比较还原道家本来的思想，既认为一个人的生命是由“气”组成的，一个人的“气”分散了，会通过天地的生命通道，与其他分散的“气”重新组合，成为新的团聚体，即是一个新的生命体。

        大概意思就是说来世的你已经不是自己完整的生命了，等于是一个新生命，所以等于来世是靠不住，因为你不是你自己了。

        这种思想虽然很是接近原始道家思想，但却还是实打实的寄托在今生这个词上，虽认为万物一体，但明里暗里都强调今生重要，生命的崇高性。

        还有道教有些学派继承道家“大同”思想，同理在基础上面还是认同宇宙生物都是一体的，但是他们强调不光是生命与宇宙是一体的，而是所有的生命，都是一体的，包括死物。

        道经《化书》说：不同物种成份可以互化，有生命的与无生命的也可以互化。人的生命丧失之后，即魂魄分散之后，不一定会变成另外一个人的生命成分，也许转化成为其他动物魂魄的成分，也许转化成为土木金石的魂魄成份，所以有的土木金石也通人性。

        所以此学派认为这个生命体仍然有你的种子成分，它不会自行完全消失，但是他已经不是你，只是融合了你的一小部分“气”。

        所以这些道教学派认为每个人生下之后，都不是单传的唯一生命，人类的生命是一个组合的延续体，若想长生，就要像道一样，万物如我，我即万物。

        万变不离其宗，道教和道家的世界观都是认为“万物皆一气”，只不过道教却是在生死这个方面强调生高于死，而道家却强调两者一样，都是道！

        根据道家原本对待死亡的看法，道教或许有点路走偏了一点，太过于强调生。

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