而人为之基，物之始，亦作无无名，无无名也即无无明，无明，无色，无视，视为道，故人为天地之始，不是妄谈。

        一作，太极为有名，有名者，万物之母，而人作无名之始，与万物相辅相成，故而天生、地生、人生、物生矣。

        故人能修道，物能修道，天地万物能修道，今以人生言之；父母之爱，结合成亲，而未生以前，胎内一片混沌与太虚，托诸于穆，此无极时也，无极为阴静，阴静阳亦静也。

        但若父母施生，犹如世界诞生，混沌初开，太虚之气，清为上，浊为下，浊气投入胎中，分化两极，太极为阳动，阳动阴亦动也，臼是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男、坤道成女矣。

        嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹，但浊气混成，从而化为七情六欲，性恶极，所以需得父母施于善心，感悟善道，善恶相衡，故为凡人。

        修道之始，便是化胎之浊气，以知识熏陶，修心养性，为入体作准备，古之圣贤，大诗人，政治辩论家当属此类。

        ………….

        “如何？你能解析一下，你看过这篇‘化胎篇’的感悟吗？”张落叶盯着聂小倩的俏脸，问道。

        聂小倩沉吟良久，口中说：“这篇开张便论述天地人万物，以阴阳之道为基础，一则，人作为无名之本，可视为天地之始，与太极生万物相辅相成，故而天下万物能修道，其后论述父母孩儿胎生，以天地浊气化入孩儿胎内，让出生孩儿便拥有七情六欲，性恶极；这是引用荀子的‘性恶论’，荀子曾说过‘性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也’，故说，恶之本性，以礼仪，知识熏陶，修心养性即可化解，与本篇相像。”

        （若书友觉得好看，请不要忘了收藏哦，这篇‘化胎篇’是改自张三丰的‘大道论’些许内容，各位有兴趣，可以去百度一下。）

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