夏雪还讲了很有意思的事情，有次陕西博物馆展出了极其罕见的千年天神壁画，天神的形象堪称大尺度，让人面红耳赤，展厅内几乎无人问津。遍观中原地区从古至今的佛教艺术作品，少有特别是人物出现。不过在离佛教发源地印度更近的新疆和田地区，就没有中原佛教这般的忌讳。那次展出的千年天神画像均出土于新疆和田地区公元8世纪前后绘制的伎乐天神壁画，其奇异夸张的发型，肥硕的躯体，以及特意勾勒出的＂＂让人眼界大开。

        对秦放歌以及左书琴她们这些搞艺术的来说，应该不是什么问题。连夏雪都明白，艺术是不能忽略人性的，性也不是什么难以启齿的事情。

        敦煌文化究其来源，基本为两大部分：一是来自於敦煌各石窟内的壁画和塑像，二出自於藏经洞内的各种遗书、遗物和经典。

        其中最为著名的，当属出土於莫高窟藏经洞的《天地阴阳交欢大乐赋》，此文系唐代大诗人白居易之弟白行简所著。中国古代如《经》、《洞玄子》之类房中术著作曾广为流传，而用文学形式来描述各色人等房中情节，《天地阴阳交欢大乐赋》是唯一仅见作品。其旨在於叙人伦、睦夫妇、和家庭、明延寿、助保健之道，是难得的一篇性文学奇文。

        夏雪也讲在敦煌研究院那边，对此的研究更多，但好像并没有单独列出来，估计还是面子上过不去的缘故。夏雪早就结婚并有两小孩，倒也不忌讳讲这些关于性文化的事情。她也觉得左书琴她们这些女大学生，思想应该更开放才是，这也是传统文化的一种嘛！

        至于秦放歌，她就更不用担心，这家伙不是以风流多情闻名的么？

        其实在来之前，她们在聊起敦煌这些壁画雕塑的时候，就有讨论过类似的话题。秦放歌就更不用说了，他了解相关的资料更多，从张晓阳导演那里以及他自己查找的。不过这时候，他基本也不插话，静静听着就好。

        女生们人多聚一起，连李若离她们都没那么害羞。当然，也有像叶秀玲钱淑媛她们这样指出，其实壁画塑像上的很多的半裸或者形象，着实和现在的审美观，有很大的差异。过去那种以胖为美的审美标准，即便钱淑媛谢晓娟她们天天嚷着说自己的胖的女生，也接受不能。

        夏雪说的那个大尺度壁画展，虽然已经过去了，但用手机上网就能看到相关的壁画照片。还真能明显的看到展示着男性雄伟之力的器官，当然，这种生殖器崇拜，这又是另外一个值得详细深入研究和探讨的话题，在宗教里，也是屡见不鲜的。

        陈天虹还跟王紫梓说什么观音坐莲，欢喜禅之类的，王紫梓想明白过来之后，笑骂她好污，还要跟其他姐妹检举。可陈天虹嘻嘻笑着根本不怕，还问她是不是听到臧传佛教就很容易联想到这些。要知道，西藏和印度的距离更近，也不用像唐玄奘那样，千里迢迢，绕老大的圈子去西天取经。

        佛的真义究竟是什么，谁才是正宗的，到现在，谁又能说得清楚。佛教传入中原大地，翻译是个问题，不可避免的会本地化。就像飞天的形象来说吧，原本是男性，到后面就变成宫女舞姬的形象了。再经过很多次的灭佛运动，如此这般流传下来的佛教经典佛经都有很大不同，更别提真义了！

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