舍卫和迦维罗卫皆为佛教圣城，佛教在孔雀王朝颇受推崇，尤是阿育王在位时，意欲抑制婆罗教及改革种姓制度，故大力提倡佛教，兴建佛寺，更将这两座佛教圣城重新修筑整葺。

        言及至此，就需分清婆罗门教和佛教的本质区别。

        婆罗门教最为著名的就是种姓理论，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门教主要是为了维持婆罗门阶层，即祭司以及僧侣贵族的利益。

        佛教主要争取的是刹帝利释迦牟尼本人就算刹帝利阶层以及吠舍阶层，即行政贵族以及军功贵族和自由民阶层。

        两者从阶级属性上面是有冲突的，种姓制度毕竟是婆罗门阶层最大的利益，而对于其核心教义的争论也是不可容忍的，所以两个从阶级利益上面也存在冲突。

        到得巽加王朝取代了孔雀王朝，为复兴婆罗门教，必然要抑制佛教，然五十余载尚不足彻底剿灭或同化佛教。

        依照原本的历史进程，佛教在身毒的衰落是在未来千余年里，逐步融入婆罗门的神秘元素和理念，即所谓的密宗化，进而走向衰落，反倒是传入华夏的佛教有了不小的发展。

        刘彻既然穿越而来，自是不会允许佛教再传入大汉，不管后世华夏有多少佛教徒，但在历朝历代，华夏僧侣大多徒享供奉，不事生产，却又占着大片良田，佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，这像话么？

        南朝四百十寺，多少僧侣吃白食？

        前世史有唐武宗灭佛，发起大规模拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动今生刘彻身为大汉皇帝，遇着佛教，总得帮巽加王朝灭他丫的！

        非止是不愿见得佛教消极避世的思想毒害汉人，更是出于对身毒诸国的长久谋划，对于大汉而言，身毒诸国信奉婆罗门教，继续巩固种姓制度，无疑是最有利的。

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