第四三五二章 墙倒众人推 (5 / 6)
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因此,要正确地理解和认识乾隆帝的御用玺印,我们必须将其置于当时的历史环境中和他个人的一生中加以考察。
乾隆55年,年迈的乾隆皇帝又一次迎来了纪年逢五、圣诞逢十的正寿之年。
在乾隆帝看来,自己登基55年又恰逢八十整寿,实与天地之数自然会合,是上天眷佑的结果,值得大庆特庆。
因此,早在一年之前的乾隆54年的中秋,乾隆帝就开始了对庆典活动的筹划,包括御殿受贺的地点、规模、各地及藩属国万寿贡品,等等。
同样,依照成例制作相应的宝玺也是活动筹划过程中必不可少的事项。
那么这一次,乾隆帝又会选择什么样的玺文呢?
这一次,乾隆帝将视线落在了中国儒家文化重要典籍之一的《尚书》之上。
据《尚书》“洪范”篇记载:武王克商后,向箕子请教天道之义,箕子便以洪范九畴相告。乾隆皇帝认为箕子所陈洪范九畴是“万世帝王制治之源,……无一不关于为君者之一身一心”。
而九畴中的第八“念用庶徴”与乾隆当时的以万民为念的想法正相一致,于是,据此拟定“八徴耄念之宝”的宝文。
关于为什么要用“八徴耄念之宝”这几个字刻制宝玺,乾隆帝自己在《八徴耄念之宝记》中是这样解释的:
“思有所以副八旬开袠之庆,镌诸玺,以殿诸御笔,盖莫若《洪范》‘八徴’之念。
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