说明周王作为宗主国或者盟主国国君，必须秉黄钺亲理政事。

        而大凡有大型国事活动，王者身后须设有绘制斧钺图案的屏风状礼仪设施。

        春秋战国以来，斧钺逐渐失去昔日的辉煌，但在天子的大驾卤簿中，却也一直少不了黄钺，青铜钺作为皇权的象征之一仍残留在礼制的行列中。

        《后汉书·舆服志》中记载的天子出行，“乘舆法驾……后有金钲黄钺，黄门鼓车。”

        一直延续至汉代，仍可见沂南汉画像“车马出行图”中的斧车，斧应是钺的传承。

        唐代的统治阶层似乎以列戟制度取代了斧钺，这点为皇亲贵族墓葬壁画所证实。

        但据杜佑《通典》记载，唐代皇帝出行仪仗行列中仍保留着黄钺车，甚至天子八宝(各种玺印)在出行时也需置于黄钺车中。

        到了崇尚复古的宋代，统治者又一度恢复了斧钺制度，考古发现中斧钺(包括壁画)较为常见。

        在《宋史》卷二七九记载：“(宋)太宗尝幸内厮，(张)进以亲校执钺前导。”

        这说明皇帝的日常活动或出行礼仪中，仍然以斧钺来彰显王权。

        宋代以后，斧钺非常少见了。

        原因可能有二，一是两汉出行仪仗配置专用的斧钺车，似乎过于繁缛，尤其火器的出现可能弱化了斧钺的威严感；二是斧钺的象征意义可能逐步为另一种礼仪化形式圭所代替。

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