唐武宗会昌三年，唐朝廷没收摩尼寺的庄宅钱物，焚烧其书籍图画，流放其僧侣，死者大半。会昌五年武宗禁佛，同时禁止各种外来宗教，摩尼教当也在其列。

        摩尼教不容于唐朝朝廷，但在西域各国盛传。

        而到了五代北宋时，摩尼教犹盛。

        而且，经会昌一劫，摩尼教再不能在社会公开传教，转而在民间秘密流传，并逐渐与其他宗教结合，历五代北宋仍不衰。

        后来，佛教逐渐占居上风，摩尼教与佛教相比已经微不足道，中原的摩尼教则不得不依附佛教、道教以自存，逐渐演变为一种秘密宗教，通常被称为明教。

        逃脱会昌法难的摩尼教呼禄法师来到福建，“授侣三山（福州），游方泉郡（泉州），卒葬郡北山下。”福建成为摩尼教在中国南方继续传播的主要源头。

        到了宋代，摩尼教已完全汉化并演变为明教（或明尊教）。宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。

        为了迎合民间的需要，更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，因而颇得人心，使之流传甚炽。

        北宋宣和二年，方腊以摩尼教为旗号，利用陈硕真的“天子基”与“万年楼”，于睦州（后世六甲岭上搁船尖），发动了大规模的农民起义，在六甲岭上设置完整的“五府六部”明教社会。

        方腊发动的大规模农民起义，使得赵佶君臣大为震惊，然后严厉镇压各种宗教结社，重立禁约，止绝江浙“吃菜事魔”之徒，连带根究温州明教，毁拆其斋堂，惩办为首之人，悬赏奖励告发。

        可即便是这样，仍然没能杜绝摩尼教。

        内容未完，下一页继续阅读