虽然这块浮雕上的铭文已经被严重损坏，但可以肯定，耶路撒冷并没有被列为进攻目标，因为铭文列出的攻击地点是按地理位置排序的，而其中没有耶路撒冷

        那么，圣城当时是个什么情况，才能解释《圣经》强调的示撒掠夺了耶和华殿和王宫里的宝物呢？

        学者们的一致见解是：示撒的确包围过耶路撒冷，但从未真正进入圣城；他的确也“夺了耶和华殿和王宫里的宝物”

        一些权威学者认为，当时只有一部分埃及军队经过耶路撒冷，而那些宝物很可能是国王罗波安交出去的更何况，即使公元前926年时约柜还在耶路撒冷，这些宝物中也不可能包括约柜

        相反，这些战利品远不那么神圣，大多是民间和王室献给耶和华的供品，大多为相当贵重的金银制品这些供品不是放在圣殿的内殿里，而是放在圣殿外围部分的特殊宝库中，《旧约》里一向把它们称为“王宫府库”

        一位著名的《圣经》研究学者指出：这些宝物有时会被外国入侵者抢劫一空，有时会被国库匮乏的国王们用光所以说，王宫府库往往时而充盈，时而空虚……

        因此，示撒的入侵根本没能涉及所罗门圣殿的内殿，把那场入侵和约柜的失踪连在一起，这完全是错误的

        这个同样适用于分析所罗门圣殿似乎遭到的下一次劫掠当时，大卫和所罗门联合起来的以色列已经被分裂成了两个敌对的王国

        一个是南部的“犹太王国”，它包括耶路撒冷；另一个是北部的“以色列王国”

        公元前796年，北部王国的君主约阿施与南部犹太国国王亚玛谢在伯示麦交战：犹太人败在以色列人面前各自逃回家里去了

        以色列王的阿施在伯示麦擒赚亚玛谢就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和武器都拿了去

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