对约柜的种种探究，无论其实质是追寻神的印迹，还是对古老智慧的探索在真相未被揭开之前，都仅仅是人们的思索和推测

        因为人类认识上帝的奥妙是很困难的，因为关乎上帝的一切都是让人无法参透的，消从上帝的话语，也就是圣经中能够使整个人类有所启示

        法拉沙人古老的燔祭传统，以及他们的一些宗教活动，对一种正统的学术观点提出了严重的质疑那种观点认为埃塞俄比亚的犹太教是后来从阿拉伯南部传入的

        然而事实恰恰相反，有相当令人信服的证据表明，犹太教信仰必定是在第一圣殿时期传入埃塞俄比亚的它后来也必定是被封闭在了该国

        不仅如此，犹太教何以在那么早就在非洲的心脏地区生根，对这个问题，《国王的光荣》已经做出了最合理的解释

        这部史诗的核心清节就是约柜被拐因此学者们当然要认真看待“约柜在埃塞俄比亚”这个说法

        有清楚的证据表明，在埃塞俄比亚，在公元4世纪基督教到来之前，犹太教信仰曾经是一种重要的力量

        这个证据还表明，公元4世纪以后，犹太人和基督教徒之间就开始了漫长的殊死对抗这场斗争的胜利者是基督教徒，他们在斗争中赢得了约柜

        从此以后，基督教徒逐渐把约柜结合进了自己非犹太教的仪式里这是对一种畸形现象的惟一令人满意的解释那种现象就是：《旧约》里一件圣物的复制品，在埃塞俄比亚教堂的一切圣事中发挥着关键作用这在基督教世界是独一无二的

        不这样解释，这个现象就无法理解

        这些复制品代表的是约柜里装的东西，即石头诫板，而不是约柜本身这个情况最初使研究员们感到不解，但现在已经懂得，它只是一种“以部分指代整体”文化的实例

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