大体，三类祭祀分别可以培养古人的三类心理和意识：

        一类祭祀培植人们的“敬”，所谓敬天崇地的感激之心，达天人合一之心态。用现代语言说，就是与自然界保持和谐。

        二类祭祀培植“孝”心，对父母、先祖的感恩孝顺之心。以此促进社会的代际联系，并对同血缘的人提供力所能及的帮助。

        三类对象培植“忠”心，对国家、事业、团队的忠诚、责任、归依之心。以此强化社会的向心联系。

        同时，祭祀过程中培养了人们“节制”的心力。所谓节制，就是适当地控制的行为，反对随心所欲，任意妄为。

        在中国古代，祭祀既是民间重要的民俗行为，又是国家一项重要的政治礼仪制度，在民间的社会生活与国家的政治生活中起着非常重要的作用，故历朝受到重视。祭祀是一类文化，曰“祭祀文化”。

        这种大型的官方活动，并非是所谓的封建迷信，而是旨在培养人们的孝、忠、敬、节等品德，以期教化出合格的社会公民，推动社会的良性循环。在这方面，神论简直一是处，民心畏，百恶丛生。

        祭天大典虽说只是一个仪式，可周围的几省，各大武装势力纷纷紧张起来。以前沉默不语的南联，打出的是南方诸省联合政府的旗号，如今更名华夏联邦，这其中所表达的信号，就已经相当明显了。

        这个组织并非满足于南方两省的地盘，已经开始想要统一中国了。

        而打听到李宗仁与莫荣新出席祭祀大典这个消息，就更是证实了这里面的信息。果不其然，192年的2月1日，李宗仁忽然宣布粤省归入华联，成为其中的第一个邦属。新桂系尽起六万雄兵，枕戈待旦，直指桂北。

        深青色的苍龙旗，高挂在桂省大地，而李宗仁更是授衔中将，成为了西南方面军的领袖。三军齐动，一连数日，聚于鹿寨，使得盘踞于永福县的沈鸿英部队大围震怖。战事一触即发

        内容未完，下一页继续阅读