汪兆铭和胡汉民联声反对，他们在政务这块比较熟悉，当然知道动用武力之后的恶劣影响。纵兵劫掠之后，可就相当于彻底的断绝了继续在此地统治的希望。这些武官或许不在乎，可像汪兆铭这些关心民生的文官，可就有些难以接受了。

        “哼，这也不行，那也不行，那你倒是拿出银钱来啊？无粮无饷，万一闹出了兵变，如何收拾？”许崇智大声和问着，面目有些不忿，汪兆铭和他的关系并不好，这文武之间的分歧，一直都有。

        “好了，你们不要再吵了”孙逸仙面容冷肃，制止了底下人的争吵。文武相争，对于稳固领导者的位置的确是有些作用，但也必须把握好这其中的平衡。他可不希望因此而闹得体系内争斗不休，四分五裂。

        “这件事情，财政部必须拿出一个章程来，我不希望再听到有士兵闹饷。民生疾苦，我自然体恤，但**的大业，却也必须民众奉献我不管他们有何苦衷，现在**才是第一要务，哪能由着这些别有用心之人搪塞”

        “传我军令，限期十日内，认捐300万饷银，可以粮草代替，但只能以市价之一半折算。征集会来的银钱，全都归入财政府库，不得贪墨否则休怪我不顾情面”

        “是”

        汪兆铭他们一群文官不得不苦笑着应命，这限期征粮总比纵兵洗掠要好得多了。至少不用大开杀戒，为**党在这里的统治根基带来过于恶劣的影响。

        “不唯如此，即日起，开始实施军政，务必要把全省的人力物力整合统一凡是我等大元帅府所采买的物资，一律低于市价五折，若敢有相抗者，以附逆论处政权草创，正是需要众志成城，同心戮力之际，商民百姓亦应体谅我党的苦衷。为了能更好的护卫**，开创新中华，赋税上必须加重”

        “军政、训政、宪政”三阶段理论是孙逸仙设计的政治路线图。在1923年1月29日，他就于《申报》五十周年纪念专刊上发表《中国**史》一文，称:“从事**者，于破坏敌人势力之外，不能不兼注意于国民建设能力之养成，此**方略之所以必要也。余之**方略，规定**进行之时期为三:第一为军政时期，第二为训政时期，第三为宪政时期。”

        以军制政，以党训政，至于宪政，从未见得以实施。即使是在原本世界的百年之后，也不见当权者有任何的突破。

        军政的本质，就在于军事上的强人政治，简单点来说，就是军阀统治。当然，我们这位伟大的爱国者先驱，**党之党父，孙逸仙同志不是普通的军阀。他是心怀万民，意图匡扶天下的军阀。

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