历史上的大秦二世而亡，就是因为帝国道德体系完全崩溃，被法术压制到了无法支撑的地步，有李斯这种强势的法家门徒和赵高这种奸佞小人把持中枢，大秦不仅仅是礼崩乐坏那么简单，而是从君王到秉持朝堂中枢的大臣全都已经没有任何道德的可言，屠刀高举，血肉相残，民不聊生。

        因此即便是陈旭不太承认这套音乐丛书能够占据第一名的位置，但还是决定接受和尊重当代人的想法，将音乐这种高雅的文化放在首位，以此表达对于礼乐传承的道德文明的认同。

        师宣是皇宫御宴的常客，师氏更代表着华夏音乐的最高成就，始皇帝一眼就看到师宣，然后第一个便走到师宣面前，在此时签名售书的所有人看来实至名归，而陈旭也只能由衷的相信，哪怕始皇帝如此崇尚法术治国，如此厌恶儒学那一套繁琐的礼仪，但实际上从内心来说，他还是有一颗充满礼乐传统的华夏灵魂，从骨子里来说，他还是热爱音乐礼仪的，不然当初也不会给扶苏找一个儒学大贤当老师。

        而由此又可以看出始皇帝是一个内心充满矛盾的人。

        他既想通过法术来达到治理国家的目的，但又同时希望人间充满礼仪和仁德，他不断巡游勒石记录自己的功勋，同时又大力宣传仁德教化，妄图用严苛的法术来达到让百姓既勤劳勇敢，又善良仁慈的目的。

        勤劳种地有赏，但却不管具体环境因素和条件。

        勇敢杀敌有赏，但立功的条件和失败的惩罚却极其苛刻。

        见死不救要被惩罚，但却不能救坏人，劝人向善却又鼓励告奸……

        总体来说，秦法的苛刻表现在许多方面，而且是一个极度的矛盾综合体。

        法家的理想就是用法律将道德装进去，试图用法律来强行约束道德，形成一套区别于礼乐文明的法治文明。

        而始皇帝在准许推行这一切的同时，可能又感到完全的法术有极大的弊端，需要辅佐以仁德教化，但知道是一回事，但想要改变却迷茫而混沌，根本就无法找到一个正确的方向。

        总体来说，没有陈旭出现的时候，始皇帝和李斯都还在摸石头过河，不过这条河水太浑太广，还没摸清楚秦大大便挂了，也没留下册立太子的诏书，李斯为了保住自己的地位便也枉顾律法，于是大秦很快翻船。

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