人性到底是善，恶，还是无善无恶，大家各执一词，凭什么要天下读书人都接受性本善的观点。

        那么因性本恶之言而让荀子罢祀也就名正言顺了。

        眼见从复祀荀子，一直到性本善，性本恶的争论，但理学众儒者都表示不能再忍了。

        事功学之脑残可以不计较，但心学你们怎么也跟着起哄，还是不是思孟学派的一支。对于理学而言性本善，乃理论之大本，岂容挑战。

        此事惊动了东林书院的顾宪成，他撰文于新民报上反对这一说法。

        他认为太极本无极，本字是‘原来如是也’的意思，意思是太极就是无极，并非太极之上还有一个无极。

        管志道撰文反击道，善恶自阴阳出，阴阳就是一个太极。

        而顾宪成撰文反击，太极说里，阴阳未分，而不是无阴无阳。

        同时顾宪成他又同时抨击其心学，本体和功夫，内圣外王一分为二。致知为格物，格物后方能致止。

        最后顾宪成还与文章之末，撰文反击，认为无善无恶之说，是乡愿之学，以恶为善，以善为恶，最后只能埋藏君子，出脱小人。

        顾宪成此文一在新民报上刊发后，林延潮在礼部读到此文，不由为自己这位同年兼政敌击节叫好。

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