这点与理学不同，理学主张就是君子不器，认为形而上唯之道，形而下唯之器。

        这就是道在器先。理学将任何具体于实务的功夫，都认为是形而下学，真正的君子应该掌握是道，以道御器。

        林延潮没有否则这一点，不是理学提出道在器先，他就提出器在道先，为了反对而反对，为了抬杠而抬杠没意思。

        他主张是道在器中，大部分人都是凡夫俗子，去追求不器的境界，反而落为不成器，什么事都干不了，所以正确做法是在实践中掌握理论。

        如孔子评价子贡，汝器也，这就是一句褒奖的话。

        而君子不器，就是到了一定境界的人，是可以不在实务中追求理论，这就是生而知之。

        庭院之中雨沫斜飞，林府上已是由远及近一盏一盏地点上了灯。

        林延潮穿着燕服立于庭下，发鬓间落了一些雨沫，衣襟微湿，让毫不在意与弟子们闲聊，这一幕就如同当年夫子问子路，冉有他们志向之时。

        陶望龄念至君子不器时，一脸向往问道：“老师，世上真有生而知之的人吗？”

        “百中无一，甚至万中无一，但不是没有，夫子，老子，阳明子就是。”

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